，也是好意。但后世将这一条三一律奉为金科玉律，却不能解其真意，只是照猫画虎，悲哉！

所谓三一律：动作的一致，或者说情节的一致”间的一致，地点的一致。

但事实上，这位千年前的圣贤真正在著作里提到的，只有情节的一致。而时间的一致，其实只是根据情节的一致而衍生出来的一种考虑，这位圣贤的原话是‘就以太阳的一周为限，或者不起什么变化，史诗则不受时间的限制’，他并没有明确提出时间的一致。

至于地点的一致，圣贤更是一个字也没有提过，是几百年后的后人自己加进去的。

时间的限制在圣贤那，是全然出于为情节的一致考虑才提出的。概因一出完整的戏剧，须有一定的长度和广度，一般的片段，是断断称不上戏的。

一出完整的戏剧本身有头有身有尾，自成一体。

而根据普通人的智慧与体力，通齿一、两个时辰最为适宜，过长的时间，无论是演员还是观众，都是忍不下去的。

有的剧作家喜欢写长戏，一写就是一整天，舍不得删减半点，以至于表演的时候剧院不得不删减，损害了整出戏的完整。还有的作家太过于拖沓，明明一出可以讲完，非要托成两出，横生枝节，更损害了戏剧之美。

至于地点的一致，我曾经查阅过贵国关于戏剧的资料，泰西之地在古时候，是露天在广场上表演的，没有幕布，没有灯光，没有布景，条件十分之粗陋，以至于一出戏只能从头演到尾，因此时间只能连续，地点只能一处。可以说，地点的一致，有相当一部分，是条件的简陋所限制的。

即使如此，贵国的古剧里任有相当多的故事中途更换过情节发生地。

......

总地来说，所谓三一律的‘时间的一致’，其实质，不过是要求在情节一致的基础下，尽量将时间缩短，使得情节紧凑，矛盾叠起，以免拖沓；

而‘地点的一致’，尽量将情节发生的地点缩小到一两个地方，则是第一古时候条件所限，没有布景，没有幕布。第二则是为了避免故事的地点反复跳跃，损害情节的连贯，更让观众目不暇接，跟不上过于复杂的变换，转移了心神。

时间与地点的集中，全为戏剧整体完整，情节的紧凑连贯而虑。

诸位贬损我的几部戏剧，那我倒是要发问了：

我的戏剧情节，是不连贯呢，还是拖沓呢？

如果诸位进过剧院，认认真真地坐下看过几出小女的戏，便会知道，有相当多的观众曾写信在报纸上抱怨：

‘唉，我都舍不得折，更舍不得更衣』直憋到了散场，才发现全心全意都看戏去了，手心都捏出了汗’。

牡丹夫人中，升天入地，百万大军，驰骋出京，都是顺情节的自然而然移动，并不曾刻意变换跳跃，以至于损害故事的连贯。

既然如此，诸位何必以时间的一致与地点的一致来责难于我？

我对于诗作，在故国之时，有一些心得：譬如，不以词害意。

戏剧的道理，也当如是。

如果画地为牢，硬是要规定必须时间与地点一致，以至于损害了情节，这也正是以词害意呵！

诸位如此行事，恰恰违背了圣贤真意●非不美？”

砰。看完文章，一位作家拍案而起：“伶牙俐齿，胡搅蛮缠！她一个小女孩子，懂得什么！倒是指责我们违背贤人真意了！”

皇宫的戏苑里正散坐着几位大名鼎鼎，享誉文坛的老牌剧作家。

这一场茶话会，堪称是卢士特当代戏剧界的顶尖集会。

为首的布罗瓦抬抬头：“激动什么？人家也说了，自己是‘外来的小女子’，你这样顺着就叫她小女孩子了，叫人家看我们笑话
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