下层官员、市井平民、大商人、或者是以海利振作的贵族为主。

另一边，则是像孔家那样世代公卿、与皇族、与朝廷关系紧密的大中地主、大官僚。

参与这场大辩论的人数在增多，《歌仙》的名声就伴随着这样的大辩论，传得特别的快。

甚至有传言说“短发鬼”也评论了《歌仙》。

那是南方起义军的首领之一，姓方↓说原系一位屡试不第、四处奔波的秀才，多年在外，好不容易谋了一个小吏，匆匆赶回家，却发现妻子早被家族中的土豪劣绅奸/淫而投江，老母亲饿死家中，小儿子则被拉去抵债，不知道卖到哪里去了。而家中由于他考秀才而得到的几亩田，也“借口他家中无人可种”，早就被人瓜分了。

他一层层地往上告，一层层地被压回来，蹉跎了近十年，仍没有结果。

他人到中年，终于彻底心冷了，只留下一首打油诗，曰：

“我本无心爱功名，宦海奔波求斗米。

残羹冷饭供妻子，薄米贫田奉高堂。

乡绅豪族人间恶，妻离子散父母瞑。

长恨头白读子曰，悔不年少投绿林。”

此后便一把火烧光了自己的四书五经，削发而逃亡投奔南方的“匪贼”，被污蔑作“短发鬼”，从此落草为“寇”。

就是这位方首领，传说他读罢《歌仙》，长叹道：“此怨天者也。”

天者，君也。

当然，这只是一个传说。

但是，当今圣上，读罢《歌仙》，勃然大怒，却是真的。

据说是某个经常被招进宫的文学弄臣，呈上给皇帝。皇帝读完，大怒，斥之为“邪魔外道、文贼书盗”—求缉拿此书作者‖皇榜都张贴下来了。

不管是不是真的皇帝要捉拿的，但是，现在各地都贴满了“文贼潇/湘君子”的缉拿画像就是了。

一如大理这一张——当然，凭着这张画像去捉人，那是只能捉到猴子，捉到妖怪，但是绝捉不到潇/湘君子的。

林若山的几位朋友倒是知道，也没有一个会去告诉官府。

黛玉也曾很自我陶醉过，从《烈女祠》开始，她就一直觉得，大约是她的才华太高，写的太深刻，文章太好。才有这么多人讨论她的文章，甚至名声传到皇家去。

即使是当代大儒称作“文贼”，书籍在江浙被禁，那也是一种殊荣。毕竟不是人人都有资格被大儒称作“文贼”的。

乃至于《歌仙》刚刚写完的时候，她也还是很有点这种“骄傲”。

天下的文人，都很有点自命清高↓也不能例外。

直到，她被林若山和林若山的朋友领着，去参加了一场辩论的文会。

这场文会很特殊。

参加文会的，居然没有几个文人。都是些底层军官、底层小吏卒、商贾，乃至于农民，还有不少织工。

这场文会，不像文会●什么？

林黛玉从前十几年，是在闺阁里渡过，离开了贾府，看了人间，也多是把目光集中在身边，集中在自己的笔墨上。

她没有见过这样的场面：

林若山的朋友，那个叫做阿坤，又矮又胖又黑的阿坤，正蜷着伤腿，站在会场中间一个类似于戏台子的台上，一手里拿着一个卷筒似的东西，一手拿着她的《歌仙》，声嘶力竭地对台下的人挥舞：

“耕地的兄弟们，一年四季勤劳作，大半的收成，却被那些依仗豪族的地主拿走了！

当兵的兄弟们，为那些良田千亩的大人们在外打死打活，他们却不但不给你们好地，还要把你们当作下等人看！当作自己家的看家护院，连你们的妻子高堂都一起受侮辱！

还有写文书的兄弟们，你们多年宦海
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