顿开的的感悟，说实话先天八卦在杜家基本不会使用，因此对于先天八卦的了解，杜颉只不过就是知道而已，丝毫不明白这个先天与后天的差别与卦象的关系。王教授那一句：由外而内和由内而外。基本就定义了先天与后天的差别，让杜颉一下子就抓住了其中的关键。

杜颉服气的向王教授拱拱手道：真实听君一席话，胜读十年书啊。王教授今天我是彻底的明白了实践与理论其实是无法分割的一体两面，就像两仪的阴阳一样，阴阳对立而又互生，看来以后还得向您多多请教才是。

王教授倒是没有太大的欢喜，闻言对杜颉道：虽然在理论上我比你略高一筹，但是在这里，我的理论在精通，也起不到丝毫的实际作用，人该没的还是没了，路在哪里我也只能跟着你才敢往下走，到底还是实践出真知，没有实践的理论就是无根之木只能够随波逐流罢了。

杜颉没有在说话，王教授的难过虽然杜颉理解，可是始终还是缺少了那份感同身受。

沃尔刚夫还是没有明白那个阵法的形成原理，看着杜颉和王教授都没有正面回答，再次问：两位你们说的我还是不明白，能不能通俗一点跟我说说。

王教授已经失去了谈话的兴趣，而且为了搜救队的事，王教授还在气头上因此也没有搭理沃尔刚夫。

既然如此杜颉就得负责和沃尔刚夫解释一下，杜颉想了一下道：这个启魔殿其实就是一种占时打开大阵的一种机制，为的就是让想渡劫的灵物们有一个再次渡劫的机会。在我们道家的理论中，不管什么东西，包括人在内，如果你的修行已经达到了某种境界，那么你就等于超脱了道的制约，所以你就必须接受道的惩罚，天劫就是惩罚的手段，度过天劫那么就意味着你可以超脱道的制约，达到另外一种生命形式，这就是所谓的跳出三界外不在五行中。而所谓的破碎虚空指的就是历劫成功后可以去一个更为高级的世界，哪里的规则和我们这里的不一样，我们称之为仙界。用你们的外国人的理论仙界就相当于你们上帝所在的地方吧，而天罚就是上帝检验你是否有去上帝那里的资格。大体就是这个样子，道这个东西很难解释的，我们中国人用了五千多年都没有解释明白。杜颉是在是没有办法将这个东西和沃尔刚夫解释的太透彻，这些东西懂了就是懂了，没懂就是没懂，全靠自身的感悟，所谓只能意会不能言传就是这个道理。

沃尔刚夫大体有些明白了，在他的理解中，那个天罚就是上帝发出惩治异类的惩罚，只不过在东方他们的叫法不一样而已，看来上帝并没有抛弃他的子民。

看着不断在画十字架的沃尔刚夫，杜颉有些啼笑皆非，不过杜颉也不想和沃尔刚夫解释，这种事跟中国人都不一定解释清楚，何况他一个外国人。

安吉尔回来坐在地上先喝了一口水道：我们的情况不是很乐观，生活物资奇缺，毕竟生活物资都在个人的身上，逃跑的时候许多人都丢掉了。好在一些重要的设备都在负重装甲身上，这些东西的损失倒是不严重。

沃尔刚夫听完点点道：我们只要到达仙冢，就开始整理物资，实在不行的话就实行供给制度，为了生存必须严格管制，我记得我们带了不少营养补充剂，那个也可以应急使用，还有那件事怎么样了。沃尔刚夫说的很隐晦，语气也很轻。

安吉尔当然知道沃尔刚夫问的什么意思，摇摇头没有回答。

杜颉其实对安吉尔的筛查不抱什么希望，那个人如果能够隐藏的这么深，又岂能是这么容易暴露的。

杜颉看安吉尔和沃尔刚夫说完了，就对安吉尔道：安吉尔小姐，队伍的整体情况怎么样，我们什么时候能够出发，我觉得仙冢离我们不远了，如果能够出发，我们应该尽快出发，只有进入仙冢我们的努力和牺牲才不至于白费。。

沃尔刚夫也
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